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原创清风不识字,何故乱翻书:清朝为何用“文字狱”打压汉族知识分子

[ 来源:http://www.gvbbl04.cn | 作者:网友 | 时间:2020-03-03

原标题:清风不识字,何故乱翻书:清朝为何用“文字狱”打压汉族知识分子

“文字狱”是封建独裁主义中央集权发展过程中的派生物,是总揽者按照文字作品的只言片语,罗织罪名或仅仅按照其思维倾向而给作者定罪的一栽走为。

文字狱自古有之,但以清初康乾太平的文字狱周围最大,影响最深。清朝文字狱说到底就是中央集权君主独裁和极端思维限制下的产物。清代大兴文字狱其方针是为了奴役和强制民多的思维,竖立清朝满族总揽中原的权威,添强君主独裁总揽,稳定清朝总揽。清康熙朝的文字狱周围之广、影响之深,史无前例,这其中也暗藏着稀奇的历史背景和深切的思维文化根源。大周围文字狱对巩固清朝总揽打下了坚实基础,但更多的是使中国文化发展受到了主要的损坏,窒碍了中国社会的提高和发展,延缓了中国社会迈向近代社会的步伐。

文字狱并非首源于清朝,中国历史上最著名的文字狱能够就是宋代大文豪苏东坡的“乌台诗案”了。苏轼只不过是在诗中写了一句:“根到九泉无弯处,阳世唯有蜇龙知”,被心怀叵测的人穿凿附会是奚落神宗皇帝,效果就是苏轼坐牢四个月,后被流放黄州。还有明太祖朱元璋时的“贺外案”,仅仅由于杭州教授徐一夔在贺外中写了“光天之下,先天贤人,为世态作则”,居然引发了朱元璋无穷的想象:“生”谐音“僧”,黑讽朱元璋和尚出身;“光”是“光头”,同样也是奚落皇帝;“作则”近乎“做贼”,更是对皇帝的大不敬。因此这位不利的徐一夔屏舍了脑袋。这些今天听首来匪夷所思的做法,却是历史上实在存在的史实。

一、清朝大兴文字狱的因为

吾国古代的文字狱以清代最为残酷暴虐,这背后有着深切的社会和历史背景。

1、民族矛盾和民族搏斗的一连

清朝是幼批民族入主中原竖立的封建王朝,在那时人口占绝大无数的汉族,稀奇是汉族知识分子看来,这是推翻传统的一栽“乾坤反覆”的走为,与汉人知识分子心中的“华夷不都雅”是相悖的。因而满清入关之初,遭到了远大汉族人民的强烈起义。固然这些武装搏斗都被满清当局弹压下去,但是民族之间的敌对情感并不会随着起义的战败而消逝,存在于远大汉族知识分子心中的反清认识也不是短时间能够消弭的。

睁开全文

清朝前期,固然攻陷了北京,但是以南明政权和台湾郑氏为代外的反清集团照样在坚持抗金搏斗,并对清朝的总揽带来肯定的要挟。明朝原本的税赋基地江南一带由于战乱,经济受到重创,无法为新竖立的清朝当局挑供有余的财政保障,更何况江南读书人多多,大多又心怀祖国,对推走“剃发易服”的满清总揽者有着极大的对抗情感。这几个方面综相符在一首,新兴的清朝总揽地位并担心稳,因而清朝总揽者必须要弹压反清思维,巩固本身的总揽。把弹压的矛头对着汉人的中坚力量——那些汉人知识分子,无疑是一栽影响最大、最为强有力的措施,能够从文化上割裂汉人和传统的有关,因而才会罗织罪名,对汉族知识分子进走残酷的打击和弹压。

2、消弭皇权之争,倾轧政治异己势力

满清竖立之后,其皇族内部权力搏斗变态强烈,康熙皇帝一生都被“九子夺嫡”这栽权力之争弄得焦头烂额。这场权力搏斗在雍正最后胜出之后,雍正为了防止不息展现这栽皇族内部的血腥争斗,将文字狱当成打击各位皇子势力的有效方法,将那些与皇子们结党的大臣消弭失踪,以保证皇权的稳定过渡。雍正行使文字狱,打压了权臣隆科多、汪景琪等异已势力,巩固了本身的总揽。

3、清朝总揽者不自夸的外现

其实清朝的绝大无数所谓“文字狱”,都是捕风捉影、拼集罗织出来的案子,并不都是文人们借古讽今、宣传反清思维,只是清朝总揽者的总揽基础在人口中不占无数,因此对汉族知识分子的一言一走都专门敏感,太甚疑心。很多文字狱是被心怀叵测的人有意偶然的弯解了,是刻意炮制出来的。

清朝有一个著名的文字狱,首因听上去令人啼乐皆非。一位叫徐骏的读书人写了一首诗,其中两句是“明月有情还顾吾,清风偶然不留人”,效果被人告发,说徐骏想念明朝,中伤清朝,效果作者被雍正处斩,还牵连了一大批读书人。这就是清朝文字狱中具有代外性的“清风明月案”。

还有一个具有代外性的文字狱案例就是庄廷鑨的《明史案》。此案被金庸老师写进了《鹿鼎记》,已被行家熟知。这部《明史》由于用永历等朝的年号,将明朝那些将领降清视为叛反而被人告发,最后因此获罪或者牵连致物化者达七十余人,江南文人中的佼佼者大多受到牵连。

(明史案)

满清总揽者入主中原后,有一栽慑服者普及的自夸感,但是他们面对汉族几千年的汉文化,又会产生一栽惭愧感。他们最怕汉人看不首满人,也绝不批准被他们武力慑服的汉人在文化上轻蔑满人,因而在这栽矛盾的心境中,稀奇容易草木皆兵,敏感疑心。这栽军事上的自尊和文化上的不自夸综相符在一首,导致了清朝总揽者将汉人中的读书人视为洪水猛兽,厉添挑防,甚至不吝用血腥的方法和莫须有的罪名进走消弭,这就是文字狱频发的根本因为。

二、明亡后的汉族文人

明朝被来自外族的满清死灭,对绝大无数汉族读书人来说,是一栽世界不都雅的推翻。这不光仅是改朝换代对文人群体造成的迫害,而是被视为“亡国灭栽”的滔天大祸。在儒家思维哺育下成长出来的汉族文人,无法认同这个外族政权,心中足够了起义和敌视的心态。因此他们在本身的作品中不走避免的会将这栽心态开释出来。

汉族文人固然大多手无缚鸡之力,但是深受儒家文化熏陶,有着坚定的民族决心和家国情怀,他们中的绝大无数人是不屑于清当局配相符的,有很多还参添了抗清搏斗,站在了第一线。《鹿鼎记》中就把顾热武、黄宗羲和王夫之这几位文人中的代外人物写了进去,而这三位儒学行家也正是明末抗清文人的代外。

(顾热武)

顾热武指出:“君臣之分所关者在一身,夷夏之防所系者在天下”,王夫之也说:“君权可继、可禅、可革而不行使夷类间之”,在以他们为代外的读书人心现在中,夷夏之防是那时最主要的矛盾,也是道德的标准。因此,持有这栽决心的读书人,纷纷投入到抗清搏斗之中,用各栽方法构作乱清复明。

对于大无数读书人来说,长于文学创作,武装搏斗并非他们的强项。因而他们会更多的把本身的想法和决心写进本身的诗文之中,披展现对清朝的敌视和明朝的想念。固然对于大无数人来说,异国直接抒发胸意的勇气,但是他们议决对前朝历史人物的表彰或者袭击,去外达本身的思维,去抒发本身的情感。

明亡于清,与宋亡于元的效果专门相通,因此,宋朝那些坚持抗元搏斗的先贤们,就成为明末读书人赞颂的对象。有很多读书人痛定思痛,去总结明亡的哺育,对导致明亡的那些明朝误国的书生们进走指斥,反思答该读什么书,怎样读书,并总结出了读书答该“通经致用”的经验。

(反清复明)

所谓“通经致用”,指的是学习要达到实用的方针,而不及照搬书本,读物化书。顾热武挑出“近世通经者,大都皆口耳之学,产品展示无得于心,尚安看其致用哉?”因而顾热武挑出要“以史经世”,去引古鉴今,以前人的经验中,去寻觅明朝亡国的根本因为,去寻觅复国的办法。因此很多文人借修史去保存明朝的思维和功过,去寻觅这个天翻地覆的时代中立身处世的现在标和准则。不论是钱谦好的“以诗补史”,照样屈大钧等人的“以诗续史”,都是想发挥诗歌的史学经世功能,响答时代的兴替和国家的兴亡。

三、文字狱下的文人们

清朝经过顺治、康熙两朝数十年的治理,平息了各地汉人的反清浪潮,政权日好稳定,这已是一个原形。因而汉族文人们的搏斗方式也发生了变化,将武装搏斗改为文化招架,议决著书立说,去对清朝的总揽进走否定。而对于一个封建王朝来说,它的法理性并不光仅靠武力去维护,而是必要得到士医生阶层和地主阶级的普及认同,更必要构建一个文化上的秩序。因而瓦解汉族文人的文化招架,掌握文化上的领导权,是清当局必须做的功课。

清朝竖立后,也采取了和明朝相通的科举制度,用怀软政策来羁縻读书人,这是一栽维护文化秩序的普及方法。但是对于首终不同作的文人,也必须要用高压方法予以慑服,而“文字狱”就是一栽浅易有效的慑服方法。

(曾静案的受害文人)

发生在雍正六年的曾静、吕留良案,就是清朝总揽者纯熟的行使“文字狱”这个慑服文人的工具,对不肯与清朝配相符的文人进走打击的一个典型案例。这件案子其实并不复杂,只是一个糊涂的读书人曾静想挑唆清朝的川陕总督岳钟琪起义,这个曾静并无任何同谋,也不属于哪一个构造,只是他幼我的暂时头脑发热,或者说这只是一个书呆子气统统的书呆子。但是雍正对此案极为偏重,亲自审理,并将曾静的口供编成书籍发去全国,请求全国人民共同学习。

雍正云云做的方针很浅易,他是想发挥政治动员的力量,议决文字狱的高压,去限制反清言论在民间的传播,并宣传清当局的“君臣之伦大于华夷之分”理论,去消弭汉族人民的华夷之分,获得文化上的主导权。原形上,曾静被捕后也在立场上发生了变化,在口供中承认了“君臣之伦大于华夷之分”,甚至说出了清朝得天下,是“天与人归”的相符法走为,在汉族读书人中产生了富强的影响,达到了清朝总揽者的方针。

人是社会性动物,趋利避害是人的本能,这一点是无可指斥的。清朝的文字狱,实在对读书人产生了富强的波行为用,很多人在清朝总揽越来越稳定之时,不得不信服于现实。稀奇是经过清朝几十上百年的发展,经济得到了恢复,人民生活程度挑到了挑高,而此时的人们亡国已久,对明朝的情感越来越淡薄,在新的朝代去济世救民同样是读书人的价值这栽不都雅点被越来越多的人批准。就连那些抗清最坚决的人,也默认了本身儿孙去参添清朝的科举,做清朝的官。原形上,几乎异国任何一个明朝遗民的家庭,在清朝二百八十年的历史中不息坚持反清的。读书人从积极反清转为消极的不同作,再到出仕清朝的变化中,文字狱为代外的文化高压,为这些汉族文人们“重君臣之伦,轻华夷之辩”产生了主要的作用。

四、清代文字狱之下文学创作的特点

正如前文所说,清朝初年的文学创作,受到“经学致用”的影响很大。此时的文学创作,多以想念祖国、“以诗补史”为主,多为引古鉴今,寻觅明朝亡国的根本因为,展现了以顾热武、王夫之、傅青主等为代外的遗民文人群体,作品也多以想念明朝、志在复国为主。

经过顺治、康熙两朝八十年的治理,稀奇是雍正、乾隆时期文字狱的高压之后,很多文人思维发生了变化,作品强调规避现实,达到“羚羊挂角、无迹可寻”的方针,从而形成了以王士慎为代外的“神韵”派。

“神韵”派探求蕴藉空灵,冲淡清远,诗歌凝神对心里世界的拓展,从而迁移对现实世界的不悦和关注。王士慎本人的诗更是以描写景物见长,用一栽轻快的笔法,去表现出一栽恬淡宁靖的生活,足够了对康乾太平蒸蒸日上的赞颂。

清朝政权稳定后,很多读书人批准了现实,添入了与清政权配相符的队伍。他们议决科举进入士医生的队伍,成为文化界的中坚力量。他们生活在清朝最为富强的年代,对满清人领导下的政权展现的康乾太平有着更添直不都雅的认知,因而作品足够了对新政权的赞颂,很稀奇描写社会的黑黑现实,诗坛足够了点缀宁靖的酬唱诗和闲逸自在的山水诗。

从诗歌的意象上来看,清朝前期的诗歌重夷夏之防,多有对祖国之思,“明月”由于与大明国号有共通之处,在汉族文化中又有雪白之意象,因而多被用来代指明朝,展现的频率也最高。另外,“秋风”、“枯树”等代外山河破碎的意象也是这暂时期诗歌中常见的意象,响答的都是明末清初知识分子心中的哀伤和愁苦。

自从清当局大兴文字狱后,“清风”、“明月”等有着胡汉之分意象的词语几乎不再展现于诗人们的作品中,而那些重君臣之伦和认同清朝相符法地位的意象成为诗人们的新宠。清朝中期之后的诗作中,足够了花卉、山水、禽鸟等有着宁靖意象的词名,用绿杨垂柳、幼桥流水等意象去赞颂宁靖太平,去描写太平之下的平和安和,诗歌的风格也由慷慨振奋逐渐转为温厚平安。从这个角度来说,清朝总揽者的“文字狱”对巩固总揽,消弭汉人的抵触情感以及建设一个蓬勃的新社会,实在首到了肯定的作用。

五、总结

文字狱是古代专有的一栽文化表象,是独裁制度的产物。这栽因文字犯禁或借文字罗织罪名消弭异己而竖立的刑狱,是清代总揽者添强思维、文化限制的措施之一。也是世界历史上著名的文化恐怖制度。文字狱固然能深化集权总揽,巩固中央集权,防止民族破碎,但对文化发展的打击是重大的,清朝时文坛“死气沉沉”的局面,与清朝总揽者施走文字狱是脱不了有关的。

清朝的文字狱给思维文化、士人习惯带来凶劣影响。在文字狱的高压下,文人学士只好泯灭思维,屏舍气节,物化抱八股程式,从而远隔敏感的学术周围,远隔现实,向着幼心翼翼、异国节操的倾向发展。很多知识分子不敢过问政治,从而禁锢思维,主要窒碍了中国社会的发展和提高。清朝后来落后于世界,乃至最后被世界屏舍,“文字狱”是难辞其咎的。

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